天地之间，万物并生，人立其中，以心为本。古之圣贤，观天察地，知阴阳之理，明五行之道，遂立纲常，定伦理，以教化万民，使世道归于正，人心趋于善。此即“天下通义”之所由来也。
“天下通义”，非独一家之言，乃古今智者所共尊之大道。其义广博，涵盖人伦、道德、治国、齐家、修身之要旨，亦含自然之规律与社会之秩序。凡欲成大事者，必先明此义；凡欲安身立命者，必先守此道。
昔者孔子周游列国，不改其志，虽困顿而不移，终以仁义为本，传后世之学。孟子继其志，倡“性善”之说，言“民为贵，社稷次之，君为轻”，此乃通义之中流砥柱也。至汉代董仲舒，引阴阳五行入儒学，使儒家思想更具体系，成为治国之基。
然通义非一成不变，随时代而变，因时而宜。唐宋之时，佛道盛行，儒学亦随之革新，韩愈力排佛老，复兴儒学，其志在复“道统”；程朱理学兴，讲“格物致知”，强调内省与修养，使通义更重心性之修。
至明清之际，顾炎武、黄宗羲等学者，皆以通义为本，提出“天下兴亡，匹夫有责”之论，将个人责任与国家命运紧密相连，此乃通义之精神所在。
今之人，处世纷繁，信息如潮，若失通义之根，则心无定向，行无准则。故当重拾古训，明辨是非，坚守善念，方能立身于世，不负天地之恩。
天下通义，非空谈之理，实为人生之指南。愿世人皆能明其义，行其道，以正己身，以济天下。如此，则世道可安，人心可正，天下可太平矣。
